散歩で橋を渡るとき、河を眺めつい思う言葉、
行く川の流れは絶えずして、しかも同じ水にはあらず。
ワンパターンだなあ、と思いつつ、なんとなくこのフレーズが頭をよぎる。
水をモチーフに、全ての目前に生起する出来事は、この”時間”と”空間”のなかで常、すなわち永遠とは連なっていない、言わば奈落へおとされるような、突き放す怜悧な現実を、人々に伝えることばである、とこれまで思っていた。
いわばいわゆる、メメントモリ、死を想え、次はお前だ、というやつだ。
だが、ふと疑問に思う。本当にそうなのだろうか。
ここでいう”そう”は、まあいろいろ出てくるだろうが、まずは奈落、怜悧、のあたりのところ。奈落と思えば、実はソクラテスの洞窟の比喩がごとき、みずからの影に、気がつくように、と促す言葉なのではないだろうか。
人は永遠にあこがれる。死をおそれ、まあそんなことはないだろうと思いつつ、なるべく”自らの死”を考えないか、いわゆる”宗教”（ここは敢えてかっこ書きにします）にて死後の安寧、天国を保証してもらうがために、現世で功徳を積む、とりあえずそのような対応をしておくのだ、日々の”稼ぐ”暮らしのなかで、というあたりが私やあなたのせいぜいではないだろうか。
だがなあ、
そういうことにしておいて、本当にいいのかなあ。。
という”心の声”が、いつもどこかにあった、そしてある気がする。
そこで、”死を想え”である。死から逃げるな、眼をそらすな。
そらすと逆に、辛く苦しいだけだぞ、思考停止、”そういうことにしておく”の罪。
いわゆる此の世の宗教の存在原因は、このうまれてから生きている、人の根底にある原初の恐怖＝死すこと、だれもまだ見たことがない（というか見て還ってきていない）死を、考えなくてもよくするというところを担って、いわば精神安定剤としての機能をはたして来た、ということではないか。
だが、そういうことにしておくのには、限界がある。
これはセットである。セットでなくてはならない。突き放して、そして促しているのではないか。
法、すなわちタロットでいう”THE WORLD"、この世のすべてをこう呼んでいるはずだ。そこに"われ”がない、あるいはいない。
こう、言っている。
いや、いますよ、ここに。
とそうなる。ふつうは。
だが、そんなことはわかっている、つまりあなたが私がみんなが、そう考えていることは。
しかしそうなのか？
ということをこの２フレーズは突き付けているような気がする。
永遠はある。これが最近の僕の答えだ。見つけるものではなく、遍く、在るのだが。例えばこの空（そら）。
見上げれば私との境界なく、ただあるこの空。雲が流れ、太陽が輝き、鳥が飛びロケットも飛ぶ（ロケットは見たことがないが）。
いくら考えても、この宇宙の果てがあるとは思えない。果て、とは終わり、ではその先には何があるのか。
その先は、考えられない。宇宙がどこかに広がっているのであれば、広がる前の部分はなんと呼べばいいのですか。
その部分がもしあるのなら、それもやはり空=宇宙ではないのですか。
なぜか疑問形になりつつ、通勤途上で空を見上げていたわけですが。
うーん、どうやらこの空こそ、”永遠”というやつらしい。
そして私は文字通り比喩的意味ではなく、その一部。
空、と私、に本質的な差異がない。
あれ？ではこの眼の前の電信柱は？？？
差、ないなあ。
虫も樹も、塵芥も空気も、みんな
差がないなあ。（違いはあるが、本質的な差はない）
確かに動物は動いている。だが、
電気で、ガソリンで、動くのと本質的な差は、もしかしてない？？
人間も動物だ、と思ってきた。しかし、人間も分子とか粒子とか、まあよくわかりませんが、そのようなものからできている。
そういう意味では本質はこれともあれとも一緒だなあ。。。
まあ、空を見ていてそんな風に感じている。
で、“諸法無我”。我が無いのではない。我、という差がないのである。みんな、本質は一つであるよ、と。
変化しているように思い、絶望し、考えたくなるのではなく、我という区別はない、ここに今いる。
いることは間違いない。
カントは言った。”思う我あり”。
我思う故に我あり、というのはすこし間違いやすい訳だろう。
カントの驚きはすこし違うニュアンスのはずだ。”思っているところの我、これだけは誰？がなにをいおうとあるじゃないかああああっ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！”
という感じではないだろうか。
だから驚いた。思えば我がある、というぬるい思いつきではたぶんないはずだ。私がいるっ！！間違いないことはそれだけ！！という感じだと思う、たぶん（私見ですが）。
そして想う、”色即是空”。
色とは“諸行”。
諸行はすなわち常（＝永遠）ではない！と思いがちであるが、永遠なのだ！！（まあ、時間と空間がない、ということが永遠のSPECですが）
空即是色＝すべてである空（ここは”くう”と読もうかな）とはすなわち諸行無常の諸行でもあるのだよ！！そうおもわないかもだけどねっ！！
全ては一つなのだよ、
ということ、この有名なる２つの考え方は、
結局はおんなじことを言っていたのだなあ、
とそんなことを最近考えています。
