ここ日本で育った私の個人的な感覚であるが、
戦中派であった河合隼雄さんの持たれていた「日本的なもの」への警戒感とも繋がっていると思っている。
そのつながりは、「では科学であれば安心だ」につながる。
たぶんだいたい安心だと思うが、「それしか安心ではない」と決め切ってしまうことはすこし「そうなのか？」とも思っている（個人的に）。
では霊か。
池田晶子さんは「霊」につながりやすい面がある概念、「魂」という語を慎重に扱いながらも熟考された。
いわゆる「信じる」を強制する「宗教」を警戒され、自身が「教祖」と言われたらおしまい、という危機感を持たれていた（さすがに読者はだれもその方向にはいかず、単に（私のように）池田晶子さんは素晴らしい、という立場にとどまられたようだが）。
科学のみが唯一真実を示す、のだとしても、それを「信じる」という構えでいることが、その構えこそがやばいのだ、とおっしゃり、その立場を「科学教」と呼び警鐘を鳴らされたと認識している。
科学が示すこと「のみ」を受け入れ、他を糾弾する。いや、確かに科学以外は「うさん臭い」ものが多いことは多いのだが、果たして科学がすべてを網羅するものか。
それが現在の私のコンコロモチ、である（笑）。
何故そう思うか。
これはもう耳タコレベルでこの欄で言っているが、
宇宙、というものがあるとして、宇宙の端が膨張しているとして、膨張する「宇宙ではない先」がある、という点は、たぶん人間には分析できない、いや、科学的アプローチではどこまで行ってもわからないだろう、と思うからである。
宇宙が、「宇宙ではない先」に膨張するとして、「その先」が「ある」のなら、宇宙の果ては存在の果てではない。
これである。
これがあるので、「疑問があり、こたえられないものがある」と詠嘆し、その下に傍線をひくのみだーーとぶっ倒れる勢いで「考える」構えをもつ「哲学」の方に、個人的には軍配をあげる。
なので、「死後」もわからないのだ。
「死んでから」「現世に」戻ってきたひとは、私の感覚では「いない」からだ。
仮死、は別ですよ。
「存在の果て」「死後」、この二つは、傍線案件だ。
そこに「霊」「魂」を入れてもいいかもしれない。
「魂」と「精神」は、重なっているけど両者はイコールではない、というのが「一生わからないが、仮説としてはこんな感じ」として私が持っている感覚だ。
ユングはなんとなくこの「魂」を「潜在的無意識」とニアリーイコールのものであるとして、現実界にひきずりだそうとした（＝科学的に考えようとした）人だと思っている（個人の感想です）。
その構えが、そして私個人的には嫌いではないし、惹かれるものがある。
河合隼雄さんは、ユングを日本に紹介されたときに、この「人によっては相当うさん臭く感じる」案件を極力避け、箱庭療法などの「現実的と万人が感じそうな面」を全面に出して、まずは「ユングアレルギー」ができるだけ起きないように配慮された形で世にだされた。
そしてそれは奏功し、日本では他国とくらべ比較的ユングは「アカデミック」に、つまり「大学で真面目に学んでもいい案件」として認識されているように感じる。
多分欧米ではそうではないだろう。
より「スピリチュアル」的に、語感は悪いが「トンデモ系的に」、扱われている気がする。
私はユングが好きである。なぜかはよくわからないが。
多分、その日々の日々の過ごしかたが、
感覚が、
おこがましいがすこし「似ている」感じがあるせいだろう、と思っている。
（おこがましーーー！！（笑））
